Sekiro 考察34 仙峯寺

仙峯寺の仏教美術に関してはRedditの「Nightjar Monocular: Part 1, Statues of Senpou」ならびに「Nightjar Monocular: Part 2, Art of Senpou」のスレッドが詳細かつ秀逸であるのでぜひ読んで欲しい。丁寧に解説されているのでgoogle翻訳でも分かりやすいと思う

以下の文章は上記スレに多大な影響を受けたものである

仙峯寺入り口

まず入り口に張られた仏画（変若の御子の声が聞こえる）は「勢至菩薩」を描いたものである

 『観無量寿経』の中には「知恵を持って遍く一切を照らし、三途を離れしめて、無上の力を得せしむ故、大勢至と名ずく」とあり、火途・血途・刀途の三途、迷いと戦いの世界の苦しみから知恵を持って救い、その亡者を仏道に引き入れ、正しい行いをさせる菩薩とされる（勢至菩薩　Wikipedia）

宝冠の前面に水瓶（すいびょう）があることがポイントなのだが、画像が荒くてよく分からない。しかしながら背後にある唐草光背の形状から、以下の仏画がモデルになったと思われる

【仏画色紙】勢至菩薩（高野山大師堂オンラインショップ）
※いろいろ調べてみたが他に唐草光背が割れているものは見つけられなかった

※山門の仁王像は見れば分かると思うので渇愛する

寺院内

次に遭遇するのが、寺院内に入った場所にある五体の仏像である

これは左から順に、「増長天」「持国天」「金剛夜叉明王」「広目天」「多聞天（毘沙門天）」である

金剛夜叉明王の左右にある四天王像のモデルになったのは、持国天（左右反転）と広目天（ポーズがやや改変）が東大寺戒壇院の「塑造四天王立像（国宝）」、増長天は東大寺法華堂の「増長天像」、多聞天は同じ神格である毘沙門天像の一般的な造形から取られている

大きな画像はグーグルで「四天王像」で画像検索してください

本堂

次に本堂内へ進むと現われるのがおびただしい数の仏像であるが、これはすべて「観音像」である

これのモチーフは三十三間堂にある千手観音立像である（三十三間堂 Wikipedia）

三十三間堂の本尊が十一面千手観音坐像であるように、本堂の中央奥にある本尊もまた「十一面千手観音坐像」である

その手前に左右に分かれて立つのが「観音菩薩」である

左手の形が妙なのは、本来あるはずの水瓶（すいびょう）を持っていないためである

他の仏像は例外を除いてこの「観音菩薩」のコピーである

完全な形の観音菩薩は護摩堂にある（仙雲のいるところ）

水瓶とそこから伸びる紅蓮

さて問題は本尊の裏にある木像であるが、唐代の貴人の像と言われても納得しそうなぐらいに仏像（菩薩）っぽくない

一方の右手を挙げて左手を下げている方はともかく、両手を袖に隠して拱手している方が謎である。また菩薩にしてはやたらと厚着である

あえて類似した仏像を挙げるとしたら、天部神の像であろうか。天部神は仏像として表現されるとき、隋や唐代の服を着用していることがある（参考：興福寺　木造梵天立像）

上述した四天王像も「天部神」であり、如来や明王の周囲に天部を配置するのが、仙峯寺の教義だったのかもしれない

例えば東寺にある立体曼荼羅では如来や明王の脇に天部像が六体置かれているが、四天王（「増長天」「持国天」「広目天」「多聞天」）の他に、帝釈天と梵天が加えられる（東寺　立体曼荼羅）

東寺をモチーフとしているのならば、十一面観音菩薩の背後に置かれた二種類の仏像は、残りの天部、帝釈天と梵天なのではないだろうか

※帝釈天は四天王が仕えるという意味で、四天王天とも呼ばれる

ただし置かれているのは、東寺のそれではなく、東大寺にある「乾漆梵天・帝釈天立像」だと思われる（googleで「東大寺　法華堂　帝釈天立像」で画像検索してください)

五重塔

次に胎内くぐりの先にある五重塔に置かれた仏像であるが、これは不動明王である

ただし、左右反転されている

本来であれば不動明王は右手に倶利伽羅剣を持ち、左手に羂索（けんじゃく）を持っているはずであるが、右手には何も持たず、さらに左腕は欠損している

左右反転をした理由はひとつしかない

剣を持つ左腕を欠損させるためである

ここにある仏像は、燃え盛る炎を背負い左腕を欠損した不動明王像なのである。これらの特徴に当てはまるキャラクターがSekiroには登場する

仏師（怨嗟の鬼）である

つまり仏師は不動明王と密接に関連している（隻狼と桜竜がそうであるように）

　ずっと仏を掘り続けてなお
　怨嗟の炎に焼かれ、鬼となり苦しむは
　…あ奴の自業、因果なのさ（老婆）

自業と因果により仏師に怨嗟の炎が降り積もるようになったという。逆に言えばそれ以前は、怨嗟の炎は別の対象に降り注いでいたことになる

それが不動明王像だったのである。この不動明王像はまことの仏師が彫った仏像であり、不動明王像が焼け焦げていたのは、降り注ぐ怨嗟の炎を人の代わりに引き受けていたからである

また不動明王の持つ倶利伽羅剣には、倶利伽羅竜王が燃え盛る炎となって巻きついているという（倶利伽羅剣 wikipedia）

この倶利伽羅竜王こそ、怨嗟の炎の正体である

そしてこの倶利伽羅竜王、竜王とつくように竜族である。怨嗟の鬼を倒した時に源の瑠璃をドロップするのは、倶利伽羅竜王もまた神なる竜であり、その炎身に源の瑠璃を宿していたからである

　源の瑠璃
　　源の瑠璃には、常しえがある
　　瑠璃で鍛えたものとは、
　　常しえに砕けることも、錆びることも無い
　　神なる竜の恩寵を受けるがゆえだ

ここから先はさらに推測の域になるが、猩々は不動明王像から倶利伽羅剣を奪い取り、それを持って人を斬り続けたのであろう

　斬り続けた者は、やがて、修羅となる
　何のために斬っていたか…
　それすら忘れ、ただ斬る悦びのみに、心を囚われるのじゃ
　（酒：葦名一心）

葦名一心が左腕を斬ることで猩々を正気に戻せたのは、その左手に怨嗟の炎を纏う倶利伽羅剣が握られていたからである



そしてこの倶利伽羅剣こそ「黒の不死斬り」である

上記の画像は修羅エンディングの一場面である。隻狼が修羅となり、左手に黒の不死斬りを握っている。そして周囲の火とは色合いの異なる紅蓮の炎が左腕から噴き出している

つまり不死斬りは二振りとも仙峯寺にあったことになる
赤の不死斬りは奥の院に、そして黒の不死斬りは不動明王像が握っていたのである

一心が黒の不死斬りの存在を知っていたのも、修羅となった猩々が黒の不死斬りを握っていたからである

※「飛び猿の忍び斧」のテキストに「だが飛び猿は、左の腕と共にこれを失った」とあり、左腕は忍び斧を握っていたのではないかと思われるかもしれないが、上記の画像のように、忍具と刀の両方を装備することは可能なのである


さて、金剛山の仙峯寺にある奥の院は、高野山真言宗総本山金剛峯寺にある奥の院がモチーフであるということは過去の考察で触れた（今はもう強く主張する気はないが）

真言宗の本尊は「大日如来」である。だが仙峯寺の仏像群のなかには一見、大日如来は存在しないように思える

しかし、いるのである

不動明王は大日如来の化身なのである（不動明王 Wikipedia）

阿弥陀三尊

では不動明王こそが仙峯寺の本尊なのか？

置かれている場所から判断すると、不動明王は仙峯寺の本尊ではない。仙峯寺の本尊に相応しいのはやはり、十一面千手観音像である

だが、仙峯寺入り口に勢至菩薩がいたことを思い出して欲しい。観音菩薩と勢至菩薩は、「阿弥陀三尊」といって阿弥陀如来とセットにして置かれることが多い（阿弥陀三尊　Wikipedia）

また、入り口に張られた勢至菩薩は上品上生印という特殊な印相（印相 Wikipedia）を結んでいる

この指の組み方は奈良の大仏（阿弥陀如来）でお馴染みの上品上生印（禅定印）という組み方であり、九品印のうちの一つである（参考：浄土宗【公式WEBサイト】）

九品（くほん）というのは浄土教で極楽往生の際の九つの階位を表しており、上品上生（じょうぼんじょうしょう）は、そのうちの最上位の位階である

その功徳により阿弥陀如来の浄土に生じることを願えば、1日もしくは7日で往生できるという。この人は勇猛精進をもち、臨終に阿弥陀や諸菩薩の来迎を観じ、金剛台に載り浄土へ往生し、即座に無生法忍を悟るという。 (九品 Wikipedia）

つまり、阿弥陀如来と関係の深い勢至菩薩が、阿弥陀如来と関連の深い印相を結んでいるのである

そのうえ仙峯寺には勢至菩薩の対になる観音菩薩も大量に置かれている

そして何より、奥の院には阿弥陀如来がいるのである

（変若の御子の背後にある仏壇の後ろの壁）

これで阿弥陀三尊が揃ったことになる

阿弥陀如来（Wikipedia）は西方にある極楽浄土という仏国土（浄土）を持つとされ、その阿弥陀如来を本尊とするのが「浄土宗」である（Wikipedia）

以上のことから仙峯寺の宗派を「浄土宗」であると結論づけることができるかと思う

ただし、仙峯寺が歴史を通じて浄土宗一色であったかというと、どうも違うようである

例えば本堂の仏像群のモチーフになっているのは三十三間堂であるが、これは天台宗の寺、つまり密教系の寺であるし、他にも池に捨てられた卒塔婆には「南無大師遍照金剛」と書かれているが、「遍照金剛」とは真言宗の開祖「空海」のことだからである

仙峯寺はもとは真言宗（その開祖は死なずの空海である）と天台宗を融合させたような密教系の寺だったと思われる。しかし仙峯上人が蟲を賜わり、不死となってから死なずの探求にのめり込み、やがて密教の信仰すら捨てて死なずの求道者となっていったのである

その堕落と頽廃の果てに生まれたのが変若の御子であり、仙峯上人が縋ったのが変若の御子が体現する浄土思想だったのであろう

蟲憑きの仙峯上人が死んだのは、不死信仰を捨て、浄土信仰に宗旨替えをしたからであろう

浄土信仰の最も重要な点は、いかに「理想の死」（来迎　Wikipedia）を迎えるかであり、不死信仰と相反する「死への信仰」とも言えるからである

西

さて、仙峯寺の背景に浄土思想があるとすると、「西への旅」の行く先が分かってくる。当然ながら「西方極楽浄土」である（極楽 Wikipedia)

白衣観音

Sekiroは全体的に観音推しであるが、鉄砲砦の奥にある「蛇の抜け殻」の置かれた仏像も観音である（蛇の干し柿のところのも）
これは白衣観音といって、観音菩薩が様々な姿をとって現れる三十三観音のうちの一つである（白衣観音 Wikipedia）

蛇足

仙峯寺の密教と浄土教という二つの教派は、おそらくSekiroの他の部分と同じようにモチーフが「重層化」され組み替えられ、混ざり合っている