Sekiro 考察37 仏師

仏師には三つの名がある

1．飛び猿
2．猩々（隻猩）
3．仏師

まずはそれぞれの名を名乗っていた時期を同定しようと思う

飛び猿時代

　仏師に猿酒を振る舞う
　　…いや。二人で、じゃな
　　儂らは、はぐれ忍び…
　　まともな師は、もはや、おらなんだ
　　ゆえに、落ちれば死ぬ谷で
　　ただひたすらに、駆け、跳び、刃を交える…
　　そのような修行を重ねた
　　…じき、猿と変わらぬほどには、動けるようになったわ
　　…修行に飽きると、儂はこの猿酒を飲んだ
　　そして、あやつの、泣き虫の指笛を聞いた

「はぐれ」と付けるからには、それ以前も「忍び」だったのである。また、「まともな師は、もはや、おらなんだ」というセリフからは、かつては師がいたことがわかる

二人というのは、飛び猿と川蝉のことである

　泣き虫
　　泣き虫の指輪の裏には「川蝉」と彫られている

また修行を重ねた、とあることから「はぐれ」た当初は忍びとしては半人前だったことがわかる

二人はもともと「忍び」になるべく師の元で修行を重ねていた「忍び候補」だったのである

落ち谷で修行していた飛び猿は、川蝉の吹く指笛の悲しげな音が好きだったという

　仏師に猿酒を振る舞う
　　変わった指輪があってな…
　　それをはめて、指笛を吹くと…
　　谷に…　悲しげな音が、響き渡るのじゃ
　　不思議と儂は、その音が好きでな
　　よう、吹いてもらったものよ

だが、飛び猿は川蝉が消えてしまった理由を知らないらしい
　
　指笛を持って行った時の会話
　　仏師：お前さん、そいつを…
　　その指を、どこで手に入れた

　　隻狼：落ち谷の獅子猿が、食らっていた

　　仏師：…そうか
　　猿の腹の中とはな

川蝉が失踪して一人になった飛び猿は、落ち谷を離れて戦場に向かいエマを拾う

　竜泉を振る舞う
　　隻狼：エマ殿とは、長い付き合いなのか
　
　　仏師：ああ、ずいぶん前に…
　　戦場（いくさば）で拾った

それから「何だ彼んだあって」、葦名に厄介になることになる

　竜泉を振る舞う
　　フンッ、何だ彼んだあって…
　　共に葦名に厄介になることになった
　　道玄の養女になったのも、その時よ
　　………
　　ま、どこだろうが
　　忍びといるよりゃ、よほど幸せじゃろう

なぜ飛び猿が戦場にいたのかというと、

川蝉を探すためである

落ち谷から姿を消した川蝉がよもや獅子猿に食われているとも知らず、飛び猿は川蝉が落ち谷を出て行ったのだと考え、彼女の行方を追っていったのである

そこでエマを拾ったことになるが、その後に「葦名に厄介になる」ことから、そこは葦名の外である

この時点でまだ飛び猿は「はぐれ忍び」である

というのも、「葦名に厄介になった」際に、「忍びといるよりゃ、よほど幸せじゃろう」と卑下してエマを養女に出すことから、「葦名に厄介になる」とは「はぐれ忍び」を辞めて、主君に仕える「忍び」になったことを示唆するからである

この主君とはおそらく一心であろう。一心の忍びとなることと引き換えに、飛び猿はエマを道玄の養女にしてもらったのである

その後、飛び猿は修羅となり、一心に左腕を斬られる（この間の事情については後述する）

　どぶろくを振る舞う
　　隻狼：その左腕か
　　仏師：ああ、この酒を好きな御方に…
　　くく…斬り落とされたのじゃ
　　隻狼：それは…
　　仏師：一心様よ
　　隻狼：…何故、一心様が
　　仏師：………
　　…斬って…くださったのじゃ
　　…プハァー！
　　飲まれかけた、儂のためにな…
　　隻狼：何に、飲まれかけたのだ？
　　仏師：…修羅

この時点で飛び猿はまだ「飛び猿」の名を使っている

　飛び猿の忍び斧
　　落ち谷の飛び猿と呼ばれた忍びが、
　　かつて愛用した忍具
　　だが飛び猿は、左の腕と共にこれを失った

飛び猿が一心に左腕を切り落とされた時期であるが、これは国盗り後だと考えられる

というのも、
　一心に竜泉を振る舞う
　　一心：ほう！　竜泉か！
　　でかしたぞ、隻狼！
　　…ぷっはぁー！　たまらぬ！
　　カカカッ、この竜泉を儂が手に入れると…
　　かぎ付けた、馬鹿者どもが
　　飲ませろと集ってきたものじゃ

　　隻狼：馬鹿者ども…

　　一心：酒飲みながら、十文字槍を手放さぬ馬鹿者に…
　　人の酒を幻術でかすめとる、馬鹿者
　　盃片手に、作りかけの義手をいじっておる、馬鹿者
　　それから…
　　でかい図体で、すぐに真っ赤になる、見かけ倒しの梟もな！

まず十文字槍を手放さぬ馬鹿者であるが、これは鬼庭形部雅孝のことである。そして鬼形部が十文字槍を手に入れたのは、国盗りの血戦の後である

　刑部の折れ角
　　だが、国盗り戦の最中、一本角は折れた
　　一心は、「見事な折れぶりよ」と褒め称え、
　　敵将・田村主膳の十文字槍を下賜したという

道玄は国盗り後に「作りかけの義手」をいじっていることになる。また、この酒宴は葦名の城で行われたことから、国盗りを果たしてそれなりに時間が経ち、葦名に平穏が訪れてからのことだと考えられる

　エマに竜泉を振る舞う
　　エマ：いいえ、この竜泉を一心様が手に入れると…
　　葦名の城に…　わらわらと、人が集ってきて
　　騒がしい、酒宴が始まるのです
　　そういう時は、道玄様を置き去りに
　　城の裏手など、散策しておりました

以上のことから、飛び猿が修羅に落ちたのは、一心の国盗りの後、まだ「飛び猿」と名乗っていた時期、となる

※実際には飛び猿の修羅化→直後に血戦→国盗り後に義手作りという流れもありえる。今回は不動明王像との絡みを考え、国盗り後とする説をとったものである

猩々

飛び猿が猩々と名乗るのは、飛び猿が修羅となり、一心に左腕を切り落とされた後のことである

　飛び猿の忍び斧
　　落ち谷の飛び猿と呼ばれた忍びが、
　　かつて愛用した忍具
　　だが飛び猿は、左の腕と共にこれを失った

というのも、猩々というのは、以下のような姿だからである

能の演目である五番目物の曲名『猩猩』が有名である。真っ赤な能装束で飾った猩々が、酒に浮かれながら舞い謡い、能の印象から転じて大酒家や赤色のものを指すこともある。 （猩々 Wikipedia）

この姿は、「怨嗟の鬼」そのものである。怨嗟の鬼のモーションが歌舞伎や能の影響を受けているのは言うまでもないが、であれば、飛び猿が名乗った猩々とは、真っ赤な猿を指し示してのことであることがわかる

命名したのはおそらく一心である

修羅と化した飛び猿の姿が、能や歌舞伎の「猩々」を彷彿とさせたことから付けた名前なのであろう

一心は相手の容姿から名前を付ける癖がある

　出丸の葦名の天狗
　　天狗：なるほど、隻腕の狼か
　　気に入ったぞ！
　　ならば…
　　隻狼
　　お主を、そう呼ぼう

隻狼の時と同様に、修羅と化した飛び猿を目にした一心は、その赤い猿然とした姿から飛び猿を「猩々」と呼んだのである

その後、飛び猿は道玄に忍義手を作ってもらい「猩々」という名の「忍び」になったのである

また死なず半兵衛は仏師のことを「隻猩殿」と呼ぶが、これは仏師が猩々と名乗っていた時代から面識があるからである

※おそらく、コミカライズに「忍び、猩々」が登場するのではないだろうか
※コミカライズには荒れ寺に関わる人物が登場するのではないだろうか。仏師、エマ、藤岡あたり（エマはまたもやヒロイン枠ではなさそうだが）

仏師

一心の忍びを辞して仏師となったきっかけは、荒れ寺に置かれた仏像に「一面の葦名を焼き尽くす炎」を見せられたことである

　過去の平田屋敷を訪問後
　　隻狼：仏師殿は…
　　そこの仏で、何かが見えたのか？

　　仏師：一面の…　葦名を焼き尽くすような、炎…

「何を供えようとも、それしか見えん」と仏師は言う

つまり、仏師もまた隻狼と同じように「別世界への転移」を経験したのである

その世界で怨嗟の鬼と化して葦名を焼き尽くしていた仏師を殺したのが隻狼である

つまり隻狼が過去を見せられたのと対照的に、仏師は未来を見せられたのである

※仏や菩薩には天眼通（てんがんつう）と呼ばれる能力がある

六神通ろくじんずうの一。仏・菩薩、また修行を積んだ人のもつ、現在・過去・未来のすべてを見通すことのできる能力。（大辞林）

だからこそ、仏師は瀕死の隻狼の命を助け、忍義手を与え、そうして「お前さんが、斬ってくれ」と頼むのである

修羅

飛び猿が猩々という名前を付けられたことから、修羅の姿は怨嗟の鬼と類似していると推測される

ではそもそも修羅とは何か

一心によれば修羅とは、

　一心に猿酒を振る舞う
　　一心：斬り続けた者は、やがて、修羅となる
　　何のために斬っていたか…
　　それすら忘れ、ただ斬る悦びのみに、心を囚われるのじゃ

また出丸の老婆によれば怨嗟の鬼とは、

　　老婆：用がなければ、もうお行き
　　…もうすぐ、戦になる。惨い戦にね
　　屍は山と詰まれ、怨嗟は大火のように渦を巻き…
　　きっと、鬼が生まれっちまうよ

微妙に食い違っているように思える。斬り続けた者がその果てに落ちるのが修羅であり、惨い戦によって生まれるのが鬼（怨嗟の鬼）である

このことから、修羅の姿は怨嗟の鬼に類似しているけれども、怨嗟の鬼そのものではないことがわかる

修羅ENDでは、隻狼が修羅となったのち、「葦名の地に鬼が潜んだ」と述べられるが、この鬼は仏師が怨嗟の鬼となったものか、隻狼が修羅→鬼となったものか判断がつかない

しかしながら、出丸にいる老婆は仏師が怨嗟の鬼となるのは自業、因果だという

　　老婆：ふん…　だったら、しょげっかえるじゃあないよ
　　ずっと仏を掘り続けてなお
　　怨嗟の炎に焼かれ、鬼となり苦しむは
　　…あ奴の自業、因果なのさ
　　あんたはそれを終わらせた。送ったんだよ
　　…あ奴も、きっと感謝しているさね…

猩々の自業とは何か。ゲーム内で提示されている情報に限れば、斬り続けて修羅になった、ことであろう

つまり、斬り続けることで人は修羅になるが、一度修羅に落ちた者は、怨嗟が降り積もるようになるのである。その結果、修羅や元修羅は怨嗟の鬼と化すのである

修羅ENDの場合、隻狼という新たな修羅が登場したことで、怨嗟の降り積もり先が、仏師から隻狼へと変更されたのである。よって、葦名に潜んだ鬼とは、隻狼のことである

修羅の姿形に関しては、そのヒントが修羅エンディングにある

黒の不死斬りを持つ隻狼の左腕から紅蓮の炎が噴出している
この紅い炎に全身が覆われた姿が修羅なのである。飛び猿が紅い炎に包まれ、紅い猿となって、それを一心が「猩々」と表現したのである

左腕から紅蓮の炎を噴出する修羅と似た像が仙峯寺に置かれている

五重塔にある不動明王像である

不動明王

本来、不動明王像は左手に羂索（けんじゃく）、右手に倶利伽羅剣を持つのが正しい形である

だがこの像はポーズ的に右手に羂索を持ち、失われた左手に剣を持つ姿となっている

なぜ左右反転してまでこのような造形にしたかというと、剣を持った左腕を欠損させたかったからであろう

不動明王像をよく見ると、左腕から噴出した炎によって左腕が焼失しているのがわかる

つまり、この不動明王像は、不動明王であると同時に修羅を表した像でもあり、元は修羅として怨嗟の炎の降り積もる先だったのである

なぜならば、左腕が炎に焼かれるというのは、修羅、怨嗟の鬼と共通する特徴であるが、この特徴を持つのが修羅となった隻狼、怨嗟の鬼となった仏師、そして不動明王像だからである

不動明王の持つ倶利伽羅剣には倶利伽羅竜王が燃え盛る炎となって巻きついているとされる

この倶利伽羅剣、黒の不死斬りと同様の両刃造り（もろはづくり）である

修羅ENDにおける隻狼は、左手に黒の不死斬りを握り、その左腕からは紅蓮の炎が噴出している

倶利伽羅剣も黒の不死斬りも同じ造りの刀（それも珍しい造り）であり、両者とも炎や修羅や左腕と関連し、かつ不動明王像からは剣が失われている

以上のことから、黒の不死斬りはもとは不動明王像が左手に握っていたものだと考えられる

仙峯寺に秘されていた「黒の不死斬り」を強奪したのは、飛び猿である。ただしそれは主君に命じられてのことである

主君である一心が「黒の不死斬り」を欲したのは、丈と巴が「不死斬り」を求めていたからである

だがそれは巴が本当に求める「赤の不死斬り」ではなく、さらに強奪時にそれまで積もっていた怨嗟の炎が噴き出し、不動明王像の左腕は焼失してしまったのである

神仏を毀損した自業と因果により、飛び猿は黒の不死斬りに魅入られて斬り続ける者となり、やがて修羅に落ちたのである

一心が飛び猿の左腕を斬ったのは、飛び猿が修羅となった原因が己にあるからであり、それを斬るのに最も相応しい人間だからである

※ラスボス前の弦一郎が振るう黒の不死斬りは「黒い炎」を噴出させる。この黒い瘴気は修羅ENDでも確認できるが、「黒い炎」にまで強化されたのは竜胤の御子の血を吸ったからであろう

仏師

左腕を切り落とされた後、道玄に作ってもらった忍義手をはめて「猩々」として活動していた飛び猿であったが、あるとき荒れ寺に置かれた仏像により、焼き尽くされる葦名を見てしまう

その光景に恐怖した猩々は、一心の忍びを辞して怨嗟の炎を「押し留める」ために仏師となったのである

仏を彫り続けても「押し留める」ことしか出来ないことは仏師も了解していた。それでもなお仏を彫り続けて来たのは、やがて「それを終わらせ」る者が現われることを知っていたからである

仏像に見せられた「焼き尽くされる葦名の世界」において仏師は、怨嗟の鬼が隻腕の狼に殺される光景を目撃したからである

川蝉

川蝉という名は、鳥類のカワセミから取られていると思われる

翼があり飛ぶ生物である

この「翼があり飛ぶ生物」の名を持つ登場人物がSekiroには何人か登場する

まず梟、そしてお蝶である

両者とも「薄井の森」と関係があることから、川蝉の生まれは「薄井の森」だったと考えられる

また川蝉の泣き虫は特異な性質を有するが、この能力はお蝶の幻影や梟が出す「青い炎の梟」といった幻術的な力と共通する

　泣き虫
　　泣き虫の指輪によって強化された指笛
　　形代を消費して、使用する

　　獣の類を狂わせるだけでなく、
　　怨霊の類を苦悶させ、隙を作ることができる

　　落ち谷の水辺で、川蝉は泣いていた
　　いまは、もういない

落ち谷の水辺で泣いていたのは、故郷を思ってのことであろう。追放されたか、あるいは飛び猿と駆け落ちでもしてきたのであろう

となると、飛び猿も薄井出身のように思える。「飛び」とは「飛び加藤」という有名な忍びからその名を取られていると思うのだが、あるいは薄井の森出身者に共通する「飛ぶ」という概念を示したものかもしれない

蛇足

今回の考察は「考察33　エマ」のコメント欄にいただいたパンセポンセ氏の鋭い指摘を受けて構築し直したものである

エマの考察をする上で仏師についても触れざるを得なかったのであるが、そのために考察不足であったことは否めない

大まかに言うと仏師が修羅となった時期を、国取り前から国盗り後に修正した上で、他のテキストからも補強したものである

Twitter:@Souls_Seed